La poeta y traductora Ming Di es la mayor difusora de la poesía china de nuestro tiempo. Es autora de Pájaro Isla (Círculo de Poesía, 2023) y coseleccionó con Alí Calderón Una soledad de cien años. Nueva poesía china (Círculo de Poesía-Valparaíso México, 2016). Ha recibido distinciones como el Premio Literario de la Quinta Avenida y el Premio Sino-China. Editó y cotradujo New Cathay: Contemporary Chinese Poetry (Tupelo Press-Poetry Foundation). Recientemente la editorial Leviatán en Argentina publicó Ríos y montañas: Poesía del Yangtzé de la que es antologadora y prologuista. Presentamos el prólogo a ese volúmen.
RÍOS Y MONTAÑAS:
Poesía del Yangtsé
La teoría de las placas tectónicas y el concepto de la deriva continental han brindado un espacio inagotable a la imaginación poética. El río Yangtsé surgió cuando la placa tectónica de la India chocó contra la placa euroasiática y elevó la meseta tibetana. Los antiguos eligieron asentarse en zonas fluviales, y tal como los ríos y lagos unen sus propias orillas, y el Yangtsé desemboca en un gran océano que a su vez une los cinco continentes, los poetas del mundo se encuentran en un diálogo constante. Antes, los antiguos recorrían libremente la tierra, atravesando montañas y ríos, hubo una influencia recíproca entre los diversos pueblos. No es coincidencia que la Epopeya de Gilgamesh, la Biblia y el relato legendario chino del Gran Yu quien controló las aguas, tengan todos su propia versión de un gran diluvio. El miedo a la catástrofe ha sido tema común en la literatura universal, y en el presente sirve como coyuntura para entablar el diálogo poético. A vista de pájaro pueden verse sobre la tierra los relieves de las montañas y sus ríos y lagos fluyendo cuales constelaciones celestiales, y si los poetas a orillas del Yangtsé exhalaran sus versos al unísono, sería como ver al río emitiendo destellos de infinita luz.
En China, la poesía de ríos y montañas es una tradición con una larga historia. Desde el Clásico de las Odas, pasando por la poesía Chu de Qu Yuan hasta los versos de poetas del calibre de Xie Lingyun, Tao Yuanming, Meng Haoran, Wang Wei, Li Bai, Du Fu y un largo etcétera, esta tradición se ha extendido hasta nuestros días. Ya desde el siglo XXI, se ha alimentado también de preocupaciones de índole ecológica. Esta antología reúne la obra de los poetas más representativos de las once provincias a lo largo del Yangtsé y de las cinco provincias que atraviesan sus afluentes meridionales, lo cual abarca la mitad más grande de China. Con la geografía como brújula, y la ecología y las humanidades como visión, esta colección de poemas busca dialogar con los parientes que tiempo atrás fueron separados por la deriva de las placas culturales. Es la primera vez que la gran mayoría de los poetas acá contenidos ven sus obras traducidas al español (¡gratitud a los traductores!). Entre los ochenta y cuatro autores presentados aquí, resuenan las frescas voces de dieciocho poetas indígenas (en representación de las cincuenta y cinco “minorías” étnicas de China). Además, tras el banquete poético, entrevistas con diez reconocidos poetas (que vierten opiniones diversas), reunidas con el fin de que los autores puedan dialogar directamente con los lectores, proporcionando con ellos múltiples perspectivas.
El Yangtsé se origina en las montañas Tanggula, situadas en la meseta Qinghai-Tibet. El río corre hacia el sur, vira hacia el este, continúa su cauce y finalmente desemboca en el Océano Pacífico. La primera región que atraviesa es Yushu (“árboles como el jade”) de la provincia de Qinghai, así que esta antología inicia con poetas de Qinghai. La meseta del Qinghai-Tíbet no sólo es la fuente de la civilización del río Yangtsé (así como la civilización del río Amarillo), sino también el punto de partida que induce su contacto con el mundo. Uno de los diez hitos arqueológicos más importantes de 2019 fue el haber descubierto que los fragmentos fósiles de hace 160,000 años encontrados en dicha meseta estaban estrechamente relacionados con los denisovanos, una especie extinta de seres humanos arcaicos provenientes de Siberia. Además de la hipótesis de Beringia para las primeras migraciones a América, en 2016, los arqueólogos descubrieron que la cultura Lapita de las islas del Pacífico y las islas del Atlántico se remonta a las antiguas civilizaciones del sudeste de China y Taiwán. Dicha cultura se extendió para llegar hasta Vanuatu y Tonga. Los descendientes de la cultura Lapita, los polinesios, siguieron cruzando el océano hasta llegar a Nueva Zelanda, Hawai, la Isla de Pascua, y el continente americano, trasladándose de un lugar a otro en canoas, incluso canoas de doble casco. Los nativos americanos también fabricaron y usaron canoas. Si los pueblos indígenas a lo largo del río Yangtsé comparten los mismos antepasados que los isleños del Pacífico y nativos americanos, tiene aún más sentido que hoy en día continuemos navegando y estableciendo comunicación por medio de la poesía: poemas como canoas (especialmente en tiempos de cuarentena).
El movimiento de la “Nueva Poesía” en China comienza con Hu Shi en 1917; la poesía contemporánea a finales de la década de 1970 y la poesía posmoderna de vanguardia de Tercera Generación en 1982. Los poetas de Tercera Generación (en sentido amplio) son los más dinámicos e innovadores en la China contemporánea. Continúan, pero también desafían el legado de la Nueva Poesía de hace cien años al promover un renacimiento de la poesía clásica china. Esta antología reúne a prácticamente todos los poetas importantes de la Tercera Generación, entre ellos Zhou Lunyou del grupo de poesía No No; Li Yawei del grupo Macho; Song Wei de la poesía Holística; Zhao Ye, primer promotor de la Tercera Generación; Meng Lang y otros poetas del Sobre el mar (Shanghai); Mo Mo del grupo Sa Jiao; Lü De’an del grupo Ellos; los principales poetas de la era posterior a Mao: Bai Hua, Zhang Zao, etc.; poetas importantes del nuevo siglo, tales como Hai Nan, Li Yuansheng, Zhang Zhihao, Yang Jian, Li Sen, Ya Shi, por mencionar sólo ésos, así como la generación más joven de poetas emergentes, además de los poetas importantes antes de la Tercera Generación, como Chang Yao y Ya Mo, para que los lectores puedan tener una comprensión más profunda del desarrollo y los cambios de la poesía china contemporánea durante los 50 años que van de 1970 a 2020.
Las más tempranas civilizaciones humanas se originaron a lo largo de ríos: el Nilo, el Éufrates y el Tigris, el Indo, el Yangtsé y el Amarillo, el Mississippi, el Amazonas, el Parana-La Plata, el Congo, etcétera, ríos donde brotó gran literatura. El río Yangtsé no sólo dio a luz a Lao Zi, el primer gran pensador en China (c. 571 aec, fundador del taoísmo, conocido por el Tao Te Ching), sino que también dio lugar al primer gran poeta de China, Qu Yuan (c. 343 aec – c. 278 aec), su poesía Chu, con su poética de “belleza de vainilla” y su estilo chamánico, sigue tocando ―después de más de dos milenios― las fibras más profundas de los poetas chinos y sirve todavía de fuente de inspiración para sus obras. Más atrás todavía, antes de Qu Yuan, el que quizás sea el primer poema en la historia de China tiene tan sólo ocho caracteres:
断竹 Talar bambú
续竹 Unir sus puntas (crear un arco)
飞土 Lanzar barro (una bala de tierra)
逐肉 Buscar carne (cazar un animal)
A partir de estos versos puede verse que el ser humano, desde el principio de los tiempos, estuvo destruyendo el medio ambiente para sobrevivir. Esto es una paradoja de la cual surge la poesía para advertirnos de un peligro. En los miles de millones de años de vida en el planeta, el ser humano no es más que un instante fugaz, pero la literatura tiene la facultad de extenderla.
Ming Di
18/1/2020
Traducción del prólogo de Pablo Rodríguez Durán y Françoise Roy
