Bilba Djarou Donalson (Camerún), autor de Mindsapalisme: el arte de influir con el carisma y de Kirtari o la melodía de la convivencia. Estudiante de Control, Auditoría, Contabilidad y Finanzas (CCF) en la Escuela Superior de Ciencias Económicas y Comerciales (ESSEC) de la Universidad de Garoua, es además promotor literario y emprendedor cultural. Es el impulsor del Gran Premio Literario Internacional del Sahel Bindol Sahel Awards, fundador de la marca de ropa Minsap y figura entre los 101 jóvenes del auge de Camerún en 2026.
Rituales de los vínculos
El Tantum ergo1 de los cristianos se entremezcla con el Alá Akbar2 de los
musulmanes,
un círculo sagrado donde las almas se unen,
los rituales danzan, como sombras cómplices.
Matrimonios intertribales, reflejo de paz;
dos corazones en armonía, unidos para la eternidad.
Manos entrelazadas, promesas sin tregua.
Cada paso sobre la tierra, cada mirada intercambiada,
refuerza los lazos, construye un mundo apacible.
Kaotal kaa’ka dji amin3
Los ancestros sonríen, testigos del amor;
en cada tradición, una luz, un retorno.
Los colores se mezclan, las culturas se entrelazan,
en la alegría de las nupcias, el odio se disipa.
Después de todo, solo era una cuestión de melanina…
Al nacer un niño, un soplo nuevo,
un porvenir compartido.
Los rituales de la vida celebran la esperanza,
Indéri,4
unidos en la alegría, tejemos nuestra historia.
Y cuando llega la hora de decir adiós,
uno se convierte en la estrella del día, en las redes, tanto amigos como
enemigos,
el funeral entona un himno silencioso.
Adjetivos hiperbólicos en honor al difunto;
las lágrimas se mezclan con las risas de los recuerdos;
en este último viaje, el amor viene a florecer.
Cada rito es un puente entre el ayer y el mañana,
un hilo de plata tejido por las manos de desconsuelo.
Las tribus se congregan, unidas en el dolor,
para honrar la vida y celebrar el corazón.
Así, en estos momentos de encuentro y de festín,
reforzamos nuestros lazos, como una dulce búsqueda.
Notas de la traductora:
1Himno eucarístico tradicional de la Iglesia católica que enaltece la gloria y la adoración divina.
2Expresión árabe que significa «Dios es el más grande».
3Expresión en lengua fulfulde que alude a la unión o el vínculo de nuestros abuelos y antepasados.
4Ceremonia tradicional de bautizo o imposición del nombre en la cultura fulfulde.
En Doukoula
En el Extremo Norte de Camerún, donde Doukoula despierta,
al aire libre, nuestras almas se reúnen,
alrededor de los sabios, los relatos se cuentan sin que nadie los cuente,
se trata de nuestro origen y nuestra esencia.
Toupouri, nuestro orgullo, nuestra cultura vibrante, Dagué¹, es nuestro
dulce lema,
en cada vocablo intercambiado, una voz resonante,
un vínculo sagrado imbricado, una ternura precisa.
Amanece, el sol se despierta,
Compartimos juntos el holè tàgnè2, un festín sin igual,
cada bocado narra la vida que nos acompaña.
Junto a las llamas doradas, los relatos cobran forma,
desde las leyendas de los sabios hasta las risas infantiles
cada historia es un puente, una memoria que se va forjando,
en el círculo de luz, el pasado cobra vida.
Y cuando la noche teje su velo estrellado,
el Gourna3 se eleva, con el ritmo en la sangre,
nuestros cuerpos se liberan, nuestras almas se embriagan,
en la danza tradicional, todos estamos unidos por el tiempo.
En Doukoula, alrededor del fuego que crepita,
los conocimientos se transmiten como un tesoro,
cada relato es un astro que se ilumina y se edita,
en esta comunión sagrada, nuestro legado eclosiona.
Así se dibuja nuestra vibrante historia,
alrededor del fuego ardiente, un amor compartido,
Doukoula canta su deslumbrante cultura,
en cada gesto y cada palabra intercambiada.
Notas de la traductora:
1Palabra en lengua toupouri que significa «el amor».
2Expresión en lengua toupouri que designa «el plato de la víspera» o «la comida de ayer».
3Danza tradicional y festiva emblemática del pueblo toupour
El humanismo, nuestra verdadera religión
El humanismo, nuestra única y verdadera religión,
como el modelo de nuestra globalización.
Nuestros corazones deben entrelazarse,
el rojo debe velar por el negro, y viceversa,
juntos, con todos los demás colores,
sostener al que triunfa, alentar al caminante,
ese debería ser nuestro credo, nuestro canto.
El humanismo, nuestra única y verdadera fe,
musulmán o cristiano, blanco o negro, rico o pobre,
todos somos seres humanos.
Si no, ¿cómo puede un africano donar un órgano a un europeo?
Si no, ¿cómo puede un musulmán donar un órgano a un cristiano?
Si no, ¿cómo puede un massa1 donar su sangre a un mousey2?
Entonces,
¿por qué perder de vista la esencia de nuestro humanismo?
¿Por qué tantas diferencias?
¿Por qué no apoyar al prójimo ante estas interrogantes?
El humanismo, nuestra única y verdadera creencia,
por naturaleza, todos somos iguales.
Creados a partir de un mismo algoritmo,
todos, como un «O-3», ofrecemos un apoyo universal,
de corazón puro, sin veneno,
para recibir a cambio, como un «AB+4», sin miedo.
Notas de la traductora:
1Grupo étnico perteneciente al pueblo tupuri (o toupouri), presente en la región del Extremo Norte de Camerún y en Chad. Históricamente ha mantenido rivalidades territoriales y culturales con sus vecinos, los musey.
2Pueblo o grupo étnico también conocido como musey, vecino e históricamente vinculado a los tupuri en la región fronteriza entre Camerún y Chad.
3Alusión al grupo sanguíneo O negativo, considerado en medicina como el donante universal de eritrocitos, apto para cualquier receptor.
4Alusión al grupo sanguíneo AB positivo, conocido médicamente como el receptor universal, capaz de recibir sangre de cualquier tipo sin rechazo.
Extractos de Kirtari ou la mélodie du vivre-ensemble (Éditions Luminosa, 2025)
